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這就是李白
◎ 曹寇
“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”
全文抄錄李白的《贈汪倫》,是想說我的一點小小的發現。
詩歌作為一件獨一無二的抒情工具,作者和敘述人永遠都是“我”。即便詩句中不會出現“我”字,它的第一人稱是與生俱來的屬性。作者“我”作為詩歌的感情主角和思考源幾乎是永恒的。無論這個“我”是“本我”、“自我”還是“超我”。即便如《詩經》中的“風”和“樂府”,它們雖為民歌,作者或詠唱者興許是一個集體形象,但我們仍然可以將整個創作和吟詠畫面確定為一個抽象的個體,一個“我”。
《贈汪倫》顯然也有個“我”。這個“我”可以簡單地理解為就是李白本人。同上述,他既是詩歌的作者,也是這首帶有敘事性質的詩歌的主角。不過這裡值得我們註意的是:第一句中居然出現瞭作者的姓名。也就是說,詩歌是以第三人稱開始的。最後“我”字出現。以第一人稱結束。轉換自然,毫無痕跡。
這是神奇的,因為就我有限的閱讀來看,沒有見過第二首。這既是一種創作才能,也是一種創作膽量。當然,也許應該這麼說,所有的創造性都是一種革命。李白是一個革命者。確實如此,有資料表明,李白在他所置身的唐代,就遭受瞭一些事關詩歌格律和規則方面的指摘。他的不老實觸怒瞭一些詩歌名宿。但最終李白成為瞭正確的一方。
我的意思是說,李白的才能由此可見一斑。我拿此詩的人稱轉換問題請教過一位當代詩人,他說,興許李白在寫這首應酬詩的時候(土豪汪倫好吃好喝好送對他款待多日),第一句不知道怎麼寫,或者前面兩個字暫缺,然後他就把自己的大名填進去瞭,就這麼著瞭,還怎麼著!這就是李白。
和杜甫跋涉於現世泥沼工於章句不同,李白作為中國詩人,其典型性是以極致形象出現的。換言之,李白是中國詩人中最具有才情乃至成就最高的那位。他不僅承襲瞭唐代以前的詩歌和哲學追求,而且對於後世來說,他成為中國詩歌的毫無爭議的“詩魂”。“詩魂”不同於“詩仙”。後者是就其詩歌本身對其“非人”的才能以及其超拔於現世的姿態的贊頌,前者則指其在詩歌史上的地位或海拔。
李白身上的“中國精神”太多瞭,譬如對權貴的蔑視,對庸碌的嘲諷,對以遊俠求仙為哲學標識的追尋,這樣一個人成為中國幾千年來一個婦孺皆知的人物,與我們這個文明的本身形態有關。人與自然,人與宇宙,人與道,在對終極意義的關註度上,中國文明成熟之早,恐怕是獨一無二的。漢唐以後的中國文學藝術,在本質上都是對這早已成熟的文明成果進行再三解說和闡釋。在我看來,宋元繪畫與李白的詩歌完全是一體的存在,隻是方式不同而已。
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